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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    如楞伽、般若、华严、涅檠之类。其中的许多意象和语句,以后成为禅家语录公案的思想来源。例如《信心铭》这样的四言诗偈,开头就说:“至道无难,唯嫌拣择。”其意思就是说,佛法者、体悟...解脱法门!”师(僧璨)曰:“谁缚汝?”曰:“无人缚。”师曰:“何更解脱乎?”于是,道信禅师于言下大悟。此一典故的主旨...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    足”。弟子慧海曾向马祖道一询问佛法的事情,道一指出,你要求法,却放着“自家宝藏不顾,抛家散走什么?我遮(这)里一物也无,什么佛法。”因为“即今问我者,是汝宝藏。一切具足,更无欠少;使用自在,何假向外觅”。所以关键是参禅修行的人要自心去参悟,自己成佛。“即心即佛”是成佛的关键,但是更重要的是不要执著成佛,要用一颗平常心的心态来修持佛法,自始至终把握“平常心是道”。因为“道不属修,若言修得,修成...

    黄夏年

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    自南天竺抵建业(今南京),谒梁武帝,因不契机,遂至嵩山少林寺面壁九年,人称壁观婆罗门。神光(慧可)立雪断臂,志佛法,终得达磨所传心印,为中国禅宗第二祖。  慧可传僧璨,僧璨传道信;因为不立文字、教外...遭受两教的排斥,致使佛教在印度没落。所幸早在西元前二四九年,阿育王派遣了上千名高僧,包括他的太子摩哂陀与公主僧伽蜜多,分南、北往国外传播佛法(见《善见律毗婆沙》)。其中,南传佛教一直囿限于南亚诸小国,...

    星云法师

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  • 人间佛教的蓝图(下)

    善财童子一心勤佛法,遍访五十三位善知识的艰辛过程,此与今日的游学参访如出一辙,实为今日青年树立了读书求学的典范。   明朝的袁了凡先生说:“一时劝人以口,百世劝人以书,功德悉皆无量,为善最乐。五戒可...※   佛法分世间法、出世间法,佛教最终的目标虽然是追求出世的涅槃解脱之道,不过人生在世是离不开世间法的,即使是佛法也主张“先入世再出世”。所谓“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如兔角”,人...

    星云法师

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    rdquo;;又说“未能事人,焉能事鬼。”龙树《中论》宣称离开世间法便没有了出世法可言。佛教《瑜伽师地论》中的“菩萨佛法当于何处?当于向五明处”的说法。...激勉殷重若此。佛教《法句经》也有“人生难得,中国难生,佛法难闻,信心难起”的感慨,其本意是让人重视人生于世的道德价值的实现;其次,两家都肯定了人性。一说人者天地之性。天地以生物为...

    宋立道

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    :“来佛法。”马祖就说:“我这里什么都没有,什么鸟佛法?自家宝藏不顾,到处乱跑干什么!”慧海问:“什么是我的宝藏啊?”马祖答:“现在问我话的,就是你的宝藏。它什么都有,可以随意使用,根本不用外。...发现自己心灵变白烦恼减轻愉悦增多,继续服用利益自会无限增多,效果之好“如人饮水,冷暖自知。”还是你自己来试吧。   有感觉受利大过意不去,愿意出点小资本的,那也是你自己的事。佛法中说:“诸布施中以法布施...

    不详

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  • 律制生活--论经忏佛事及其利弊得失

    史上有名的「第一次结集」。在第一次佛经的结集之中,好像还没有作成笔录的文献,此后佛教徒们,学佛闻法,都靠口头传诵,就这样,大概传诵了一个并不太短的时间,然后才有成文经典的出现。最初为佛法,必须请人背诵...或入灭之后。在佛的时代,佛陀不但不主张繁文缛节的诵经仪式,根本无经可诵。甚至佛陀的创教,目的正在反对婆罗门教那些繁琐的宗教仪节,宗教师们为了应付这些繁琐仪节,便专习仪节而不仪节内容的宗教义理了。所以...

    圣严法师

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  • 缘起法泛谈(2)

    虚妄执取名相,便可获得真智如如了。相   、名、妄想三者,名为凡情。真智如如二者,是为圣智。此圣智者,即清净心也。   今人学佛,每将佛法当学问作。不知学问者,皆相、名、妄想也。若如此佛法者,诚如...应当精进证于无生。若证无生,死自然灭矣。  佛言一切外道无有智慧,只求断死,不知断生。甚至妄求长生不死。不知有生必然有灭,常生即是常灭。既于生,若不死不可得。正如升高者必然堕下,若求其不堕,必是不升...

    不详

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  • 密宗传承史略

    菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼闻持法》一卷。此后,致力于翻译密教经典,为密教传至中国的先河,与后来的金刚智、不空,并称为"开元三大士",共同奠定中国密教的基础。  密教的根本经典《大日经》,又名《大毘卢遮...都传授给他。  开元二十九年,金刚智示寂,不空遵奉遗命到南印度广密教经典,经广州、诃陵而到达锡兰,从普贤阿阇黎(一说龙智阿阇黎)处受十八会金刚顶瑜伽法门、毘卢 遮那大悲胎藏、五部灌顶、真言秘典及...

    不详

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  • 关于变文体裁的一点探索

    在佛东,向西读,座短北,在西南角,或推在佛前,故檀越设开题时,狭座言,大众处心合掌听,南座唱经题。  圆珍于大中七年(853年)来到唐朝佛法,五年后返回日本,本篇当是他返国之后不久所作,亦在会昌毁法...指事造形,直谈闻见”的“唱导”,几乎就是“俗讲”了,其起源也在先唐。《高僧传》卷13《唱导论》曰:  昔佛法初传,于是齐集,止宣唱佛名,依文致礼。至中宵疲极,事资启悟,乃别请宿德,升座说法。或杂序因缘,...

    伏俊琏

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